از بيانات حضرت عبدالبهاء خطاب به انيس رودت

اوّلين قدم ايجاد طلب روحانيّت در قلب است و بعد دارا شدن حيات بهايي، حيات بهايي، حيات بهايي. طريقة به دست آوردن اين عطش تفكر و تمعّن درباره حيات جاوداني يعني دار عقبي است. كتب مقدّسه و كلمات انبياء را بخوانيد و تحصيل كنيد و تفكري مخصوص در آيات حضرت بهاءالله نمائيد. دعا و تفكر، اين دو عامل مهم را فراموش ننمائيد. خيلي وقت صرف اين دو كار بنمائيد. البته رفته رفته آن عطش و طلب در قلب شما جايگير خواهد شد و فقط پس از تحصيل اين كيفيّت است كه مي توانيد داراي زندگاني بهايي گرديد. براي اينكه حيات بهايي دارا باشيد، بايد مهربانترين شخص عالم گرديد.. خالصترين و پاكترين همه شويد. فقط و فقط طرفدار حق و حقيقت باشيد و حياتي كاملا بر طبق اصول الهي دارا گرديد. همسايگان خود را محبّت كنيد. در موقعي كه مريضند ديدن نماييد و چون در زحمتند راحتي بخشيد. به هر نحو كه ممكن است به خدمتشان پردازيد و از روي صميميت به آنها نشان دهيد كه ايشانرا دوست داريد و از صميم قلب مايل به خدمت گذاريشان ميباشيد. فقرا را بخشش كرده، غذا برايشان بفرستيد. هر چه داريد با سايرين قسمت كنيد و به آنچه خداوند برايتان مقدر فرموده راضي باشيد. به كساني كه به شما اطمينان دارند نهايت امانت و وفاداري ابراز داريد. هرگز جز طريق مهر و وفا نپوييد. با طرز حيات خود به جهانيان نشان بدهيد كه گوهري در دل و روحي غير از ديگران داريد. كار را به جايي رسانيد كه همه بگويند اين شخص چه دارد كه ما نداريم. به عالميان نشان دهيد كه در عين رنج و محنت و در بحبوحة فقر و تنگدستي و بيچارگي و ناخوشي چيزي در قلب داريد كه تسلي روح شماست. به جميع بفهمانيد كه شما را گنجي در دل است كه در گرداب بلايا قلب را قوت و روان را آرامي و اطمينان بخشوده، شما را مشعوف و پرنشاط ساخته، قوي و مستحكم نگاه داشته و در برابر سختي و مصيبت راضي و خوشنودتان ميٍگرداند. وقتي چنين شد همه طالب ميگردند كه از آن گوهر ثمين، گنج روان دارا باشند و چون حال بدين منوال گردد ديگر تبليغ را زحمتي نيست. فقط بايد به طالبين بگوئيد كه اين درّ گرانبها چيست

بهائی بودن یعنی جمیع عالم را دوست داشتن و با کلّ بشر مهربان بودن در خدمت به نوع کوشیدن و در سبیل صلح عمومی و ترویج اخوت حقیقی همّت کردن

حضرت عبدالبهاء - لوح احبای پاریس

باز هم بازداشت

پانته‌آ بهرامی - در ایران شاید هیچ اقلیت مذهبی به اندازه بهاییان تحت فشار نیروهای امنیتی نباشد. به تازگی بیش از ۲۰ نفر از پیروان بهایی در شهرهای مختلف ایران دستگیر شده‌اند.

وضعیت بهاییان در ایران هیچگاه تا بدین‌حد بغرنج نبوده است. آنها در دوران پهلوی از آزادی‌های نسبی دینی برخوردار بودند، اما پس از انقلاب ۵۷ سرکوب سازمان‌یافته‌ای علیه آنها در ایران از سوی دولتمردان شکل گرفت و بهاییان از حق تحصیل در دانشگاه‌ها طبق مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی جمهوری اسلامی در سال ۶۹ محروم شدند. همچنین از مشاغل دولتی و خدمت در ارتش نیز محروم شدند. در تمام این سال‌ها دانشجویان بهایی، به مرور از دانشگاه‌ها اخراج شده‌اند. مجامع مذهبی آن‌ها نیز غیر قانونی اعلام شده و تعدادی از قبرستان‌های بهاییان در مناطق مختلف ایران مورد تخریب قرار گرفته است. سرکوب و دستگیری بهاییان با وجود اعتراض‌های سازمان‌های حقوق بشری نیز همچنان ادامه دارد.

روز دهم مردادماه سال جاری (۱۳۹۱) شمار زیادی از بهاییان در شهرهای اصفهان، تهران، یزد، کرمان و اراک بازداشت شدند. شمار اندکی از آن‌ها در تشکیلات اداری سابق جامعه بهایی ایران عضویت داشتند و دلیل بازداشت بسیاری از کسانی که در این روز بازداشت شدند، به صورت کامل مشخص نیست. هنوز هیچ ارگانی مسئولیت بازداشت این افراد را برعهده نگرفته است و مشخص نیست از آنها در کجا نگهداری می‌شود. 

پویان مکاری از کنشگران مدنی بهایی می‌گوید: «نه نفر از این بازداشتی‌ها در شهر اصفهان رخ داد: ساسان حقیری، شهرام اشراقی، آذر پورخرسند، آقای نقی‪‌پور، صبا گلشن و طاهره رضایی در شاهین‪‌شهر اصفهان و خسرو دهقانی، ویدا پروینی و نغمه دارابی در ویلاشهر اصفهان بازداشت شدند. در شهر یزد، فریبرز باغی، فریبا اشتری، ناطق نعیمی، فرحناز رستمی و ایمان رشیدی بازداشت شدند. شهرام فلاح هم از ساکنین شهر کرمان و شهروند بهایی شهر کرمان بود که در شهر یزد بازداشت شد و نوید حقیری هم در اراک بازداشت شد.»

فزون بر آن پنج نفر از زندانیان بهایی محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین، به‪‌نام‪‌های دیدار رئوفی، فواد خوانجانی، شاهرخ طائف، پیمان کشفی و افشین حیرتیان روز ۱۵ مرداد بدون اطلاع قبلی به قرنطینه‪‌  زندان رجایی‪‌شهر منتقل شدند. این پنج زندانی در حالی به این زندان منتقل شدند که هیچ یک از آن‪‌‌ها حکم تبعید در پرونده ‪‌ خود ندارد. علاوه بر این از اتهام‌های وارده، محل نگهداری و وضعیت جسمانی اعضای یک خانواده به‪‌نام‪‌های عادل نعیمی، شمیم نعیمی و الهام فراهانی که بیش از یک ماه است دستگیر شده اند،هیچ اطلاع دقیقی در دست نیست.  

پویان مکاری در مورد دستگیری‌های جدید بهاییان و علت آن می‌گوید: «متأسفانه هنوز به هیچوجه از افراد بازداشت شده خبری نیست، حتی اینکه کجا نگهداری می‌شوند و آیا از سوی وزارت اطلاعات بازداشت شدند یا از سوی اطلاعات سپاه.

پویان مکاری: تلاش حکومت در جهت مصادره اموال بهایی‌هاست. مثلاً مصادره حساب‌های بانکی‌شان، با گرفتن وثیقه‌های سنگین و گرفتن هزینه‌های مالی از این افراد تا هم فشار مالی به جامعه بهایی و افراد بهایی بیاورند، هم خود سیستم از این وضعیت منتفع شود.

در پیوند با بازداشت‌های یک ماه گذشته، به ویژه بازداشت‌های ۲۰ تیرماه که ۱۷ نفر از شهروندان بهایی ساکن تهران بازداشت شدند، یکسری حدس و گمان‌هایی می‌توان زد. اولاً تعدادی از این افراد در تشکیلات سابق جامعه بهایی عضویت داشتند و افرادی بودند که مسئول انجام مسائل اداری جامعه بهایی در شهر خودشان بودند. از سوی دیگر برخی از این افراد از تمکن مالی خوبی برخوردار بودند. به عنوان مثال آقای صبا گلشن، شهروند بهایی اصفهان که حساب بانکی ایشان توقیف شده است. گمانه‌زنی‌هایی می‌توان کرد: یک حدس این است که هنوز سیستم اطلاعاتی جمهوری اسلامی ایران این تفکر را دارد که تشکیلات بهایی همچنان در حال فعالیت است و می‌خواهد با آن برخورد کند. گمان دیگر که زمینه آن قبلاً هم وجود داشته، تلاش در جهت مصادره اموال بهایی‌هاست. مثلاً مصادره حساب‌های بانکی‌شان، با گرفتن وثیقه‌های سنگین و گرفتن هزینه‌های مالی از این افراد تا هم فشار مالی به جامعه بهایی و افراد بهایی بیاورند، هم خود سیستم از این وضعیت منتفع شود.»

انعکاس دستگیری‌ها در رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی چگونه است و از چه راهی می‌توان خبر دستگیری‌ها و منابع آن را تائید کرد؟

تا آنجا که من خبر دارم این بازداشت‌ها از سوی رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی منعکس نمی‌شود. چون اصولاً بعضی اوقات به خاطر رفتار تبلیغاتی حکومت، یکسری انعکاس‌هایی انجام می‌شود، ولی این بار اینگونه نبود. درباره این بازداشت‌های گسترده رسانه‌های جمهوری اسلامی سکوت کردند. اخباری که مرتبط با حقوق بهایی‌ها یا دیگر اقلیت های قومی- مذهبی است از سمت رسانه‌های غیر رسمی و حتی رسانه‌هایی که برخورد اطلاعاتی با آن‌ها می‌شود، انعکاس می‌یابد. یعنی رسانه‌های اینترنتی، رسانه‌های حقوق بشری و رسانه‌هایی که در زمینه مسائل مدنی ایران حساس هستند. در مجموع اخبار مربوط به بهاییان از سوی این رسانه‌ها و رسانه‌های آزاد مطرح می‌شود و نه از سوی رسانه‌های داخلی ایران.

من در مورد این بازداشت‌ها کاملاً مطمئن هستم، چون با افراد بازداشت شده ارتباط شخصی داشتم. یعنی با خانواده این افراد ارتباط دارم و می‌دانم که این افراد بازداشت شده‌اند. اصولاً به علت اینکه شمار زیادی از بازداشت‌شدگان، به ویژه از جامعه بهایی، با فعالان مدنی بهایی ارتباط نزدیک دارند، بنابراین تائید صحت این گزارش‌ها قابل اجراست.

حکومت اسلامی و بهایی‌ستیزی

برخی از پژوهشگران غربی مثل برنارد لوئیز بر این باورند که حکومت‌های اسلامی همواره در پذیرش ادیانی که پس ازاسلام پدیدار شدند و به خدای یگانه اعتقاد دارند، مانند بهاییان، دچار مشکل هستند. چرا که از یکسو نمی‌توان پیروان این آیین‌ها را مانند پیروان ادیان چند خدایی آسیا سرکوب کرد و از سوی دیگر هم برخورد یکسان با آن‌ها مثل مسیحیان و یهودیان نوعی بها دادن به این دین نوپاست. افزون بر آن پذیرش بهاییان در جامعه در مقابل ایدئولوژی حکومت اسلامی و در واقع در تضاد با «باور ختم نزول وحی» با مرگ پیامبر اسلام قرار می‌گیرد.

پویان مکاری: اگر در دهه ۶۰به بهایی‌ها با دید دیگری نگاه می‌شد، یا بر اساس فتواهای روحانیون دینی، بهاییان افرادی نجس به حساب می‌آمدند که خون‌شان مباح است، امروزه مردم نگاهی بسیار عادی نسبت به بهاییان دارند، یعنی کاملاً مثل بقیه افراد به آنان نگریسته می‌شود.

پویان مکاری می‌گوید: «جمهوری اسلامی دیدگاه بسیار ایدئولوژیکی به مسائل جامعه دارد و اصولاً تلاش دارد مشکلات جاری در جامعه را با مسائل ایدئولوژیک پاسخ دهد و حل کند. با چنین برخوردی نیز حامیان و طرفداران خودش را راضی می‌کند. از سوی دیگر به این ترتیب افکار عمومی را نسبت به مشکلات اصلی جامعه منحرف می‌کند. مثال خیلی بارز آن به زمانی بر می‌گردد که قیمت دلار جهش یکباره پیدا کرد و خیلی سریع بالا رفت. قیمت طلا هم افزایش پیدا کرد. در همین دوران برخوردی با بهایی‌ها شد به عنوان اینکه این افراد دلار و طلا احتکار می‌کردند و خلاصه اخبار غیر واقعی در مورد قیمت دلار پخش می‌کردند. در حقیقت تلاش شد که واقعیت بحران اقتصادی را که دولت و جامعه ایران با آن روبه‌رو است، با قضیه بهاییان حل کنند. اصولاً اکنون نیز این وضعیت ادامه دارد. الان نیز سعی می‌کنند همیشه بهایی‌ها را در جایگاهی نگهدارند که تحت فشار بمانند و نتوانند فرصت عرضه فکر خودشان را در جامعه داشته باشند. به گمان آنها به این ترتیب می توانند تا هر زمان که دل‌شان می‌خواهد، به برخوردهای ایدئولوژیک خود با آن‌ها ادامه دهند.»

نگاه مردم به بهاییان

با وجود رفتار حکمرانان، نگاه جامعه به بهاییان بسیار متفاوت است. پویان مکاری که خود از جامعه بهاییان است و در دوران جمهوری اسلامی به دنیا آمده و پرورش یافته است، در مورد نگاه مردم نسبت به بهاییان در جامعه امروز ایران می‌گوید: «این نگاهی است که در طول سه دهه اخیر تحول پیدا کرده است. یعنی اگر در دهه ۶۰ به بهایی‌ها با دید دیگری نگاه می‌شد، یا بر اساس فتواهای روحانیون دینی، بهاییان افرادی نجس به حساب می‌آمدند که خون‌شان، مباح است، امروزه مردم نگاهی بسیار عادی نسبت به بهاییان دارند، یعنی کاملاً مثل بقیه افراد به آنان نگریسته می‌شود. حتی خیلی از شهروندان ایرانی به بهایی‌ها دید خیلی مثبتی دارند و با آن‌ها به خوبی برخورد می‌کنند و ارتباط خیلی زیادی هم با آن‌ها دارند.»

یعنی منظورتان این است که جامعه سعی می‌کند برعکس سیاست حکومت عمل کند؟

البته هنوز جامعه مدنی ایران کامل سعی نکرده چتر حمایتی خودش را روی سر بهایی‌ها بیاورد، ولی چیزی که مشاهده می‌شود این است که برخلاف انتظار حکومت ایران و برخلاف تلاش‌هایی که انجام شده، مخصوصاً در رسانه‌های جمهوری اسلامی، دید مردم نسبت به بهاییان نه تنها منفی نشده، بلکه مثبت شده است. اکنون بسیاری از مردم ایران دیدی مثبت به بهایی‌ها دارند و اگر بخواهیم دلیلش را بررسی کنیم، شاید یکی از دلایل ساده آن تضادی باشد بین آنچه حکومت تبلیغ می‌کند با آن واقعیتی که مردم در ارتباط با بهایی‌ها تجربه می‌کنند و این تجربه عملی و واقعی دست مردم را در قضاوت درباره بهاییان باز می‌گذارد.

الله ابهی

ای عبد الهی ، در محفل نورسیدگان الهی چون درآئی بانگی به آهنگ ملأ اعلی بلند کن ، سبّوح قدّوس ربّ الملائکه و الرّوح ، چنان نغمه ای بزن که تمام انجمن را برقص و طرب درآری . لعمری یؤیّدک فی ذالک فیوضات ربّک القدیم . ع ع 

آیات بیّنات ، صفحه ٣٩٣

لوح مبارک فوق از قلم مبارک مرکز میثاق به افتخارجناب اقا میرزا عبد الله سمندری فرزند جناب سمندر ، نازل گردیده . ایشان درنواختن تار مهارت و ازصوت زیبایی هم بهره مند بودند .
آقا میرزا عبد الله مردی بود هوشمند و شجاع ، تحصیلات ظاهره محدود بود ولی روحانیت بسیار داشت . در رملهٔ اسکندریه به شرف زیارت مولای حنّون فائزشد ، در ایّام جوانی با صبیّهٔ سرهنگ نور الله خان عقد اقتران بست ، ٤ فرزند برومند داشت .

منصوره سمندری
نوّاب سمندری ( مادر بزرگ همسرم امید توانگر )
نوریّه سمندری ( مادر بزرگ من ، سهیلا توانگر )
فضل الله سمندری
که همگی آن ها مؤمن و در طول حیات عنصری به خدمات قائم بودند .

آقا میرزا عبد الله بعد از صعود همسر اوّل خود با صدّیقه خانم حفیدهٔ دختری نبیل ابن نبیل ، ازدواج کرد و صاحب ٤ فرزند شد که بعضاً در ظلّ نقشهٔ جهاد کبیر جهانی در صفّ اوّل مهاجرین آفریقا ، استرالیا و امریکا بودند . از جملهٔ آنان ، سیروس سمندری که به سومالی مهاجرت نمود ، در شهر نایروبی صعود کرد و در همانجا مدفون شد.

ـــــــــــــ برخی از احکام دیانت بهائی ( غیبت و دروغ ) ــــــــــــــ

از مهم‌ترین مواردی که به شدت در حرام بودن آن سخن رفته غیبت و افترا است. در کتاب مستطاب اقدس نازل است: «قد حُرِّمَ علیکمُ القتلُ و الزنا، ثُمَّ الغیبهِ و اِلاِفتِرا.»آیه‌ی 50 ( قتل و زنا بر شما حرام گردیده، پس از آن غیبت و دروغ بستن به دیگران ).

حضرت بهاءالله در «کلمات مکنونه» می‌فرمایند: «ای مهاجران! لسان مخصوص ذکر من است به غیبت میالایید و اگر نَفْسِ ناری غلبه نماید به ذکر عیوب خود مشغول شوید نه به غیبت خلق من. زیرا که هرکدام از شما به نَفْسِ خود اَبْصَر و اَعْرَفید از نفوس عباد من ».

حضرت عبدالبها می فرمایند: «بدترین خُلق انسانی و گناه عظیم غیبت نفوس است، علی‌الخصوص صدورش از احبای الهی... امیدم چنان است که احبای الهی به کلی از غیبت بیزار شوند و هریک ستایش یکدیگر نمایند و غیبت را سبب نقمت الهی بدانند تا به درجه‌ای رسد که اگر نفسی اگر کلمه‌ای غیبت نماید در بین جمیع احبا رسوا شود زیرا مبغوض‌ترین اخلاق عیب‌جویی است. باید تحریِ مدایحِ نفوس(جستجوی خوبی‌های مردم) نمود نه تجسس عیوب نفوس به قدر امکان باید از عیوب چشم پوشید. از کمال نفوس بحث کنید نه از نقایص آن‌ها ... »


منبع و مأخذ: سایت آئین بهائی

فاران حسامی بازداشت شد

خبرگزاری هرانا – فاران حسامی شهروند زن بهایی و از اساتید دانشگاه آنلاین بهاییان که یک فرزند ۳ ساله دارد، در حالی جهت اجرای حکم در دادسرای مقدس اوین بازداشت شد که همسرش کامران رحیمیان از دیگر اساتید دانشگاه آنلاین بهاییان در زندان رجایی شهر بسر میبرد

بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، فاران حسامی شهروند زن بهایی که فرزندی ۳ ساله دارد و همسرش کامران رحیمیان به اتهام تدریس در دانشگاه آنلاین بهاییان در زندان بسر میبرد، هنگامی که در حال پیگیری امور قضایی همسر زندانی خود در دادسرای مقدس اوین بود، جهت اجرای حکم بازداشت و روانه بند زنان زندان اوین شد

فاران حسامی از اساتید دانشگاه آنلاین بهاییان میباشد و به همین اتهام پیشتر در دادگاه انقلاب به تحمل ۴ سال حبس تعزیری محکوم شده بود

زندانی عقیدتی فاران حسامی ۳۸ ساله و فارغ تحصیل کارشناسی ارشد از دانشگاه اوتاوای کانادا می باشد. او در تاریخ ۲۲ شهریور ۱۳۹۰ همراه با همسرش کامران رحیمیان دستگیر و ۷۷ روز در بند ۲۰۹ زندان اوین بسر بردند

فاران حسامی و همسرش کامران رحیمیان در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی محاکمه شدند و هر کدام به تحمل ۴ سال حبس تعزیری محکوم گردیدند

کامران رحیمیان از تاریخ ۲۲ شهریورماه سال ۱۳۹۰ تا کنون در زندان رجایی شهر کرج بند ۴ سالن ۱۲ بسر میبرد، در حالی که فاران حسامی تا زمان اعلام نظر دادگاه تجدید نظر، با تودیع قرار وثیق ۱۰۰ میلیون تومانی از زندان آزاد گردید، تا اینکه در شعبه ۵۴ تجدید نظر دادگاه انقلاب به ریاست قاضی موحد حکم ایشان عینا مورد تایید قرار میگیرد

فاران حسامی در روز یکشنبه ۲۵ تیر ماه در دادسرای مقدس اوین بازداشت و روانه بند نسوان زندان اوین گردید

گفتنی است، پدر کامران رحیمیان، رحیم رحیمیان نیز در سال ۱۳۶۳ به اتهام اعتقاد به دین بهاییت در زندان اوین اعدام شد و برادر کامران رحیمیان، کیوان رحیمیان هم به چهار سال زندان محکوم شده و در انتظار نتیجه دادگاه تجدید نظر میباشد

يکی از تعاليم اساسيّهء حضرت بهاءاللّه اينست که علم حقيقی بايد با ديانت حقيقی مطابق باشد

يکی از تعاليم اساسيّهء حضرت بهاءاللّه اينست که علم حقيقی بايد با ديانت حقيقی مطابق باشد. حقيقت يکی است و بنابراين هرجا بين علم و دين اختلاف ظاهر شود علّت آن خطای ماست . در طول قرون و اعصار همواره ميان آنچه را که علم و يا دين می ناميدند منازعات شديده پيش آمده. ولی هرگاه باين منازعات با نظر حقيقت بين بنگريم ملاحظه ميشود که در هر مورد اختلافات ناشی از جهالت و تعصّب و تکبّر و حرص يا کوته نظری و عناد و لجاجت و عدم تسامح و امثال اينها بوده يعنی عواملی که مغاير روح حقيقی علم و دين است. زيرا اساس و حقيقت آن دو يکی بيش نيست .

بهاءالله وعصر جديد ، صفحه ٢٢١ 

وحدت عالم انسانی وصلح عمومی

امروزه عالم بشر محتاج وحدت عالم انسانی است محتاج صلح عمومی است این واضح است که وحدت عالم انسانی و صلح عمومی به واسطۀ قوۀ مادّیه ترویج نشود.ترویج این وحدت عالم انسانی که جوهر تعلیم مظاهر مقدّسه است ممکن نیست مگر به قوّۀ روحانیّه
مگر به نفثات روح القدس.خداوند جمیع عالم را از تراب خلق فرمود جمیع را از یک عنصر وکل را از یک سلاله خلق نمود و جمیع در یک زمین ودر ظلّ یک آسمان مستقرّند و هیچ تفاوتی نگذاشته پس نمی توانیم نفسی را بر نفسی ترجیح دهیم زیرا خاتمه مجهول.مادام که خدا به کل مهربان است ما چرا نامهربان باشیم جمیع را باید دوست بداریم و باجمیع مهربان باشیم اگر جاهل است باید تعلیم کرد،در خواب است باید بیدار کرد،بیهوش است باید هوشیار نمود.پس باید جمیع ما کوشا باشیم و متحمل هر مشقتی شویم تا آن که صلح عمومی تأسیس یابد و وحدت عالم انسانی جلوه نماید